En una de las profecías anunciadas por el Sr. Collado se habla de una nueva sociedad en la que una “nueva estirpe” florecerá con el remanente que sobrevivirá tras el Juicio Final. En esta sociedad no existirá el matrimonio tal y como lo enseña la Iglesia, sólo habrá mujeres fértiles que serán utilizadas por hombres previamente elegidos por el Sr. Collado.

Las sectas peligrosas utilizan sofisticadas técnicas psicológicas y/o neurofisiológicas, enmascaradas bajo la “meditación” o el “renacimiento espiritual”, que sirven para anular la voluntad y la capacidad racional de los sujetos. En la Misión, los ayunos, la manipulación del tiempo de descanso, la casi omnipresencia del Sr. Collado a través de continuos mensajes por beeper, teléfonos, etc. bombardean la mente de los devotos hasta el punto de obnubilarles su capacidad racional.

A base de persuasión y engaño, se le hace creer al devoto que, si se somete al líder, se salvará y formará parte de la “nueva estirpe”. También se logra la manipulación sustituyendo las horas de sueño y descanso natural con largas horas de reuniones presididas por el Vidente. Esto provoca fatiga, cansancio y descontrol mental. El sujeto hace lo que le mandan sin oponer resistencia porque, previamente, se le ha reprimido su capacidad racional y analítica. Al final de una intensa jornada de trabajo en el grupo, el devoto sólo quiere descansar. 

Otra de las formas en que se consigue manipular a los devotos es exigiéndoles una adhesión y lealtad total al grupo. El grupo es lo primero, incluso antes que la familia, a quien se les anima a abandonar en beneficio de la Misión.  Los devotos promesados y promulgadores tienen que dejar solos a sus hijos para asistir puntualmente a reuniones. Lo hacen porque el líder Collado les promete que sus hijos quedarán al cuidado de la Virgen y, también, porque tienen terror a las humillaciones y castigos públicos. De esta forma, una expromesada me informó  que su madre espiritual dejó sola a su recién nacida hija de tres meses para asistir al llamado del líder.

A través de la Promesa, los devotos se adhieren al grupo y se comprometen a ser leales so pena de condenación eterna. El compromiso al culto es total y no admite ni tan siquiera que el promesado goce de más relaciones interpersonales con otros que no estén dentro del culto. En el caso de que el sujeto que hace la promesa esté casado o dependa de alguna persona ajena a la secta, se deberá obtener permiso por escrito. De esta manera se aseguran ante las leyes del Estado, de las cuales las columnas y promesados más leales se cuidan en extremo.

Todos los promesados adquieren tal cantidad de compromisos que, lógicamente, se ven afectados en su vida íntima y personal, familiar, del trabajo o profesión, en sus estudios, etc. Acaban por romper cualquier relación interpersonal (familiar, social, de trabajo, de educación, etc.) anterior al momento en que hicieron la promesa.

 La total adhesión al grupo trae como consecuencia la soledad del adepto. Se encuentra indefenso ante la dinámica del grupo que lo atrae y le exige cada vez más. Sin un punto de apoyo externo se pierde igualmente la oportunidad de analizar críticamente lo que está pasando dentro. El devoto se convierte así en sujeto de fácil manipulación.

El Sr. Collado ha alegado en diferentes ocasiones que la Promesa no es un acto obligatorio sino que es totalmente opcional y voluntario, que debe ser deseado, ganado y pedido por el adepto. Sin embargo, hay que reseñar que el engaño, la coerción y la presión de grupo forman el escenario en el que la decisión de hacer la Promesa es la más correcta y humilde muestra de entrega a la santidad requerida.

El control y tergiversación de la información que llega a los adeptos es otra manera de ejercer la manipulación entre los devotos de la Virgen. El Sr. Collado prohibe leer ciertos libros. La Biblia sólo es leída bajo su dirección y sólo se admite su interpretación como la única verdadera. Toda información fraguada fuera del culto es interpretada por el Sr. Collado a la luz de su mente psicótica. Las críticas que se hacen a la Misión se contestan y tergiversan para presentar una imagen de maltrato y persecución hacia la persona de Collado.

Otra manera de manipular, que es típica de los cultos destructivos y se encuentra presente en la Misión, es la consecución de una total dependencia del grupo. En muchos cultos coercitivos esto se logra viviendo en comunidades apartadas y cerradas. Aún cuando en la actualidad los devotos de la Virgen del Pozo no viven en una comunidad separada e independiente, el Sr. Collado repite frecuentemente su profesía de que, tras el Holocausto Final, se formará una nueva estirpe con la que se organizará una sociedad con nuevas reglas morales y legales que nada tienen que ver con las actuales.

A los promesados se les hace preparar un bulto en el que se llevan algunos objetos de primera necesidad para sobrevivir algunos días. Se les instruye para que entierren sus pertenencias en un lugar adecuado que, en un principio, fue identificado por el Sr. Collado en el Yunque. Posteriormente, cuando la secta compró el terreno aledaño al lugar donde se dieron las supuestas apariciones, el lugar en el que deberían enterrar los bártulos de supervivencia se trasladó allí.

La supresión de las libertades individuales y el derecho a la intimidad es otra estrategia utilizada por la Misión. Los promesados y promulgadores, así como cualquier devoto que haya alcanzado un nivel superior al llamado “devoto simple”, no tienen libertad personal para elegir ni para realizar actividades que no sean mandadas por el dirigente superior inmediato. “En la Misión hay que hacer lo que te manden. Y lo tienes que hacer con buena disposición,  inmediatamente y sin errores, so pena de castigo y humillación”, me afirmaba una expromesada informante.

Aunque el devoto desee practicar  su libertad personal, literalmente no cuenta con el tiempo para realizar otra cosa que no sea lo que se le manda: recolectar cierta cantidad de dinero en un tiempo fijo; asistir a reuniones extremadamente largas y agotadoras, a veces a horas intempestivas y en lugares remotos de sus hogares; deben cumplir con sus respectivos trabajos y compromisos profesionales de tal manera que no interfieran con la dinámica de la secta, pero que tampoco sea el culto el responsable del incumplimiento en el trabajo; deben ayudar en la organización de las múltiples y frecuentes actividades de la Misión, etc. De esta manera el tiempo personal se limita hasta desaparecer.

Frecuentemente, además, el devoto queda tan exhausto de cansancio con el ritmo del trabajo impuesto y los ayunos frecuentes y extendidos que, cuando cuenta con algún escaso tiempo libre, lo único que desea es dormir.

Los ayunos frecuentes y extendidos, la mala  nutrición que traen como consecuencia, el escaso descanso, alterado por llamadas imperativas del Sr. Collado exigiendo la presencia en algún lugar remoto al lugar donde se vive, todo esto suprime la vida íntima y las libertades personales. Los devotos pierden la perspectiva personal, se les destruye su propia estructura de personalidad y adquieren la personalidad idónea fomentada por la mente enferma del Sr. Collado.

La exigencia de practicar el proselitismo consiguiendo nuevos adeptos y recaudando fondos es una de las maneras más frecuentes de explotación que presentan los cultos coercitivos y está también presente en la Misión de la Virgen del Pozo.

Cada promesado se compromete a traer al grupo un mínimo de 7 personas que, a su vez, deben traer cada uno otras 7, y así sucesivamente. Cuando el devoto tarda algún tiempo en traer nuevos adeptos, se les llama la atención y se les regaña públicamente. Se les hace pensar que no consiguen nuevos adeptos porque no tienen suficiente fe o no son suficientemente santos o buenos.

Con la práctica de esta forma de proselitismo, el culto se asegura de tener un crecimiento rápido.

Diezmos, donativos, regalos, “trabajo voluntario” en el tiempo libre, el pago de cursillos, seminarios, etc, son algunas de las modalidades utilizadas para obtener dinero. Todo devoto está instruido para pedir dinero en los semáforos, a los amigos, a los vecinos.  En la Misión se acepta el dinero que traiga cada persona si importar cómo lo consiguió, el esfuerzo que realizó o la necesidad personal que no pudo satisfacer.